Il paradosso dell'epoca

Questo pezzo nasce inizialmente come risposta a un commento di MrKeySmasher («Osservazioni e conclusioni molto opportune. Mi permetto di suggerire di ampliarne la portata a tutto quello che è "consuetudine", perché la storia è piena di pratiche prima accettate (se non proprio promosse con entusiasmo), poi messe all'indice, poi nuovamente accolte nell'empireo delle Cose Buone. Noi "piccolini" non facciamo altro che deglutire l'acqua che ci viene cacciata in gola da infanti spacciandola per "la normalità", "la stranezza", "il giusto", "lo sbagliato", "il bene", "il male". E non mi dilungo in inutili esempi, che certo hai capito più che meglissimo.» in La ragione del “wokeismo”)

Di seguito mi rivolgo direttamente a MrKeySmasher…

Credo di aver capito cosa intendi ma non ne sono completamente sicuro…
Mi fai però venire in mente una delle mie (tante!) teorie di cui ho scritto in [E] 22.3 “Comunicazione e comprensione”: non è tanto importante comprendere esattamente il nostro interlocutore ma avere la volontà di farlo. In questa maniera anche quando non ci si capisce al 100% si arriverà comunque a riflessioni inedite e potenzialmente superiori all’idea originaria. Vabbè, ho divagato…

Comunque credo che tu ti riferisca a quello che io chiamo il “paradosso dell’epoca”. Ormai parecchi anni fa (i pezzi "storici" sono Epoca e Corollario all'epoca del 2010 e 2011) arrivai spontaneamente a rendermi conto che quello che consideriamo normale e comune della nostra epoca non lo era in passato né lo sarà in futuro. Invece la propria epoca ci dà una prospettiva distorta sul passato (e sul futuro) ci illudiamo di aver raggiunto il massimo, che non ci siano alternative. Contemporaneamente eventuali anomalie non ci appaiono tali perché le consideriamo normali…

Anni dopo trovai lo stesso identico concetto in Mill, ovviamente illustrato con parole più magniloquenti delle mie.
Te lo cito: «Nessun'epoca, e quasi nessun paese, lo [il problema di stabilire quale debba essere il limite al potere dello Stato di coartare la libertà dell'individuo: ma in verità la stessa riflessione è vera per qualsiasi problema morale o principio ideologico] hanno risolto nello stesso modo; e la soluzione di un paese o epoca è lo stupore degli altri: e tuttavia, gli uomini di qualsiasi singolo paese, o epoca, non ne sospettano mai le difficoltà, come se l'umanità fosse sempre stata unanime su questo argomento. Le regole secondo cui vivono sembrano loro ovvie e autogiustificantesi. Quest'illusione del tutto universale è un esempio della magica influenza della consuetudine, che non è solo, come afferma il proverbio, una seconda natura, ma viene continuamente scambiata per la prima.
L'efficacia della consuetudine nel prevenire ogni dubbio sulle norme di condotta che gli uomini si impongono a vicenda è tanto più completa perché l'argomento è uno di quelli su cui non viene generalmente considerato necessario fornire spiegazioni, né agli altri né a se stessi.»

Ingenuamente (e con una punta di arroganza) rimasi molto sorpreso scoprendo che un’altra persona era giunta alle mie stesse conclusioni un secolo e passa prima di me!

Poi col tempo ho scoperto che in realtà quasi tutti i pensatori degni di questo nome si sono resi conto dei pregiudizi del proprio tempo e, con accenti diversi, ne hanno scritto.

Qualche esempio:

«Tutto quanto oggi noi chiamiamo immorale, è stato, in un tempo qualsiasi e un luogo qualsiasi, morale.» Friedrich Nietzsche

«Le assurdità di ieri sono le verità di oggi e saranno le banalità di domani.» Alessandro Morandotti

«Né anche gl'intelletti acuti ed esercitati, sentono facilmente tutta l'efficacia delle ragioni che dimostrano simili verità inaudite, ed eccedenti di troppo spazio i termini delle cognizioni e dell'uso di essi intelletti; massime quando tali razioni e tali verità ripugnano alle credenze inveterate nei medesimi.» Leopardi – Operette Morali

«E oggigiorno, in questa parte del mondo, i duelli privati sono e saranno sempre onorevoli, sebbene illegittimi finché non ci sarà un tempo in cui sarà ordinato un onore per quelli che rifiutano la sfida, e una ignominia per quelli che la lanciano.» Tratto da Leviatano di Thomas Hobbes, (E.) BUR Rizzoli, 2020, trad. Gianni Micheli, pag. 96

«Egli sentirà che il genere umano di una età, non è il genere umano di un’altra età, la ragione per cui Diogene non trovava uomini, è perché fra i suoi contemporanei cercava l’uomo di un tempo che più non era.» tratto da “Discorso sull’origine della diseguaglianza tra gli uomini” di Jean-Jacques Rousseau, (E.) Primiceri Editore, 2019, trad. Silvia Grossi, p. 83

«E così gli uomini che nascono col giogo al collo, nutriti e allevati nella servitù, senza sollevare lo sguardo un poco in avanti si accontentano di vivere come sono nati, e non riuscendo a immaginare altri beni e altri diritti da quelli che si sono trovati dinnanzi prendono per naturale la condizione in cui sono nati.» “Discorso della servitù volontaria” di Étienne De La Boétie, stampato da Amazon Italia Logistica, trad. Luigi Geninazzi e Pietro Fanfani, pag. 81

«STOCKMANN: [...] Le verità non hanno, come si crede, la vita di Matusalemme.
Una verità di costituzione normale può vivere, diciamo, diciassette o diciotto anni, al massimo venti; e giunte a quell’età, le verità sono terribilmente rinsecchite. Eppure è soltanto allora che la maggioranza comincia ad occuparsene e a raccomandarle come un sano nutrimento intellettuale. Ma quegli alimenti non hanno molto valore nutritivo, credete a me che sono medico. Tutte le verità maggioritarie possono venir paragonate alle conserve dell’anno scorso, a dei prosciutti rancidi, contenuti e ammuffiti. E questa è l’origine dello scorbuto morale che infuria in tutte le società.» Henrik Ibsen (Il nemico del popolo)

Vabbè, questa risposta è troppo lunga: ci faccio un pezzo!

Ah! e a questo punto allora cito me stesso, tanto…
«La controindicazione maggiore del paradosso dell'epoca sta nel non permetterci di analizzare oggettivamente il presente con la fondamentale conseguenza di precluderci a priori delle opportunità per il futuro.
In particolare i nostri epomiti ci rendono ciechi a ciò che non funziona o che sarebbe comunque migliorabile: si ha l'illusione che gli aspetti fondamentali della nostra società e del nostro mondo abbiano raggiunto un livello di “perfezione” tale che non sia possibile andare oltre.
Eppure, come abbiamo visto, non abbiamo difficoltà a riconoscere i limiti e le chiusure mentali (dovute ai relativi protomiti dell'epoca) delle genti che ci hanno preceduto su questa terra: e allora perché non ammettere che anche noi potremmo essere ugualmente condizionati da limiti analoghi seppur diversi?» ([E] 6.4 “Conseguenze del paradosso dell’epoca”)

Ah! sì perché anch’io ritengo questo fenomeno fondamentale e, per questo, gli dedico l’intero capitolo [E] 6 “Il paradosso dell’epoca”

Credo che si nasca schiavi del proprio tempo e solo quando riusciamo a liberarci dalle catene invisibili che ci tengono prigionieri (gli usi e costumi dei nostri tempi, i vincoli morali, i principi ideologici etc.) possiamo finalmente comprenderne i limiti e ragionare, ma anche solo immaginare, su qualcosa di meglio…
Bisogna riuscire a volare alti per vedere il labirinto nella sua interezza, individuare il Minotauro e la strada più sicura per uscirne illesi…

Conclusione: spero di non essere stato troppo confuso. Questo è uno di quei pezzi nati un po’ male, senza cioè aver ben chiaro in mente fin dall’inizio ciò che volevo scrivere...

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